学会调理气机十 ** ，诸病皆除！

  

   

  所谓调节气机，就是通过调节气机的运动，使其恢复到相对协调的状态，从而达到以平为期的目的。调节气机有三种方法。

   

  一、补益

   

  

   

  补益治疗主要针对气化、气机无力的病证，根据其程度和表现方式而定。具体方法如下：

   

  1

   

  益气法

   

  益气法是虚则补，又称补气。这种方法可用于气虚不足、升降运动无力的证据。该方法主要用于心、肺、脾、胃、肾等脏器。方药如四君子汤、补中益气汤、保元汤等。

   

  2

   

  升提法

   

  提升方法是下沉者提升的方法。适用于气虚甚至无法提升反陷的证据。心肺气陷者，张锡纯称之为大气下沉，用上沉汤治疗。脾气虚弱的人，也叫中气下沉，用补气汤。

   

  重用黄芪益气，用升麻、柴胡升气，或用理中升陷汤(《医学中参西录》)。这种方法也可用于大肠气陷和子宫气陷。

   

  3

   

  纳气法

   

  本法主要针对肾气虚弱，潜降下纳力不足。轻度患者只有呼吸少、气不连续的表现。虚阳越重，想要脱落的人就必须使用这种方法。

   

  轻的用金水肾气丸(地黄、茯苓、山药、山茱萸、牡丹皮、泽泻、桂枝、牛膝、车前子、附子)，重的用黑锡丹(黑锡、 硫黄、川楝子、胡芦巴、木香、附子、肉豆蔻、补骨脂、沉香、茴香、阳起石、肉桂)。

   

  4

   

  固脱法

   

  固脱法用于气虚已极，不仅不能进行正常的升降运动，而且气体也有暴脱的现象。此时，应补充气体，并添加一些收敛气体的药物，如乌梅、山茱萸肉、龙骨、牡蛎、磁石等。

   

  由于上述四种方法的共同基础是气虚引起的升降运动障碍，其共同选择原则是虚则补，然后根据不同情况进行调整。

   

  二、疏导

   

  

   

  当气机升降运动因某种原因无法顺利进行时，根据气机障碍程度，还需要在去除诱因的基础上进行疏导，使其顺利进行升降运动。通常有以下方法：

   

  1

   

  行气法

   

  行气法又称理气、利气、疏气、解郁等，适用于气滞、气郁的证据。凡肝气郁结、痰食郁滞胃院、大肠气滞、胸气机不宣，甚至 气滞血瘀、气郁水停者，必须采用行气法引导。方剂有很多种，如柴胡疏肝散、越鞠丸、木香顺气丸、槟榔四消丸等。

   

  2

   

  破气法

   

  破气法适用于气机抑郁症的重证。破气法可用于胸腹痛、食滞不化、症状积聚等。比如青皮、橘子是破气的良药。

   

  3

   

  宣气法

   

  宣传方法仅指肺气滞时使用的宣传肺气的方法。当寒邪犯肺、气机失宣、胸闷、咳嗽气逆时，应使用麻黄、杏仁、桔梗、白前等宣传肺气机的药物。

   

  三、矫正

   

  

   

  气化气机矫正主要是针对气机升降逆乱(反作)引起的病证的一种治疗方法。

   

  1

   

  降气法

   

  降气法适用于气机上升运动过多、下沉力低的人群。使用这种方法可以使逆气下降平稳，因此也称为平气法和顺气法。主要用于肝气逆转（如肝火炎、肝阳亢进、肝风内动证）、胃气逆转、肝胃气逆转引起的奔豚气、痰浊涌动引起的肺气逆转证等。常用处方如：

   

  胃:如果气反胃，会出现恶心、呕吐、呃逆、打嗝等症状。临时证据可以证明气候寒冷、热、虚、实，分别选择苏子降气汤、旋覆代赭汤、丁香柿蒂汤、橘皮竹如散等。

   

  通过对未来世界宗教创新(人类和谐共存)的纲要性分析

   

  首先，人类存在概念固化的共同缺点——人工设置概念，仅限于概念，错过对事物真相和自然道路的完整理解和实践，不能有效解决实际问题。

   

  因此，概念 应遵循立足本原，注重内涵，与时俱进，动态变化，解决问题，实事求是的原则。本文以道教思想为基础，对未来世界宗教创新(人类和谐共存)进行纲要性初步分析，体现了道本身大无外、小无内、无处不在的内涵特征和宗教继承传统、与时俱进、以生存为本的创新观

   

  1、科学和民主是历史进步的产物，和谐和自由是人类永恒的追求。然而，在当今的历史中，人类的生存面临着一个重要的问题：人类侵犯了自然，物质欲望腐蚀了心灵，各自的政治多样化，信仰方向混乱……使得科学脱离人文，民主徒有虚名，和谐无从奠基，自由异化泛滥……表面上看，人类生存的所有问题都导致了 ** 人怨，本质上是精神灾难。

   

  2、宗教探索宇宙、生命、社会真理——只发挥宗教精神导向、解决和安慰作用——教育精神、启发智慧、鼓励自由、约束放纵、消除无知、拯救傲慢、政治、法律等社会功能，促进人类社会的建设是人类社会的最终出路。然而，宗教内涵和形式需要继承创新，跟上时代，反映人文科学、精神和物质、信仰和实践、智慧和道德、统一、辩证处理宗教教育、教会及其与社会、国家、民族的关系，探索并致力于实现人类生存的身心自由。

   

  3、人与神的共同治理不同于历史上政治统一的狭义宗教，根据信仰、实践和秩序管理的统一——基于自然的整体观，是原则、方法或目标，在精神纯洁与世俗需求之间建立平衡，实现人、社会、人与自然的和谐。也就是说，以人、神、自然的共同智慧，解决人性的缺点，实现信仰、实践、道德、良心、法律、秩序、民主、制衡等一系列社会目标的完善管理。

   

  4、无论是个人还是社会群体，只有通过天、地、人三种方式(规律、原则、方法)的制衡，才能实现人神共治——天代表心灵(心)的修炼，符合自然大道。遵循三种方式的统一，可以实现人类在满足世俗需求和拯救灵魂之间的平衡。

   

  5、面对人性概念固化、偏见、欲望过度、活力损失、言行不同的共同缺点，人类遵循真理与邪恶、正义与邪恶之间的选择和平衡——培养固体元素，纠正和消除邪恶，造福世界，减少灾难，反映了天堂的美德。

   

  6、目前，宗教和整个人类存在着深刻的问题和缺点，非多元化统一无法解决问题。多元化的思想混乱——如何在百家争鸣时代实现统一？只有宇宙的道贯穿天地、万物、多元化思想、突破概念固化、提取内涵本质——实施创新，才能在人类文明的继承中结合当今的成就——尊重生命个体、文明和宗教的多元化存在，使生命个体、文明和宗教回归（遵循）同样的真理，在一定范围内实现民族、国家或社区的统一。否则，他们站在自己的立场上，为自己的利益服务，只会导致意识形态和社会秩序的混乱。

   

  7、创新在于应用。应用在于适当性。适用于立足现实，理解大道，传承历史，融合文明，开拓进取，相对圆满有效地解决人类当前和未来的问题。

   

  8、道教以宇宙的道为最高信仰和教育基础。道作为万物诞生的本源，不仅是意识形态的概念存在，也是超越意识形态的客观独立存在——前者的存在远远不能真正反映后者，决定人类的实际问题总是需要不断调整、补充和改进。因此，道教作为现实生活中的一种客观独立存在，远远大于概念存在，不应受到概念的约束和限制，而是基于真实的经验和当前的情况，并根据历史传统进行调整、补充和改进。

   

  9、道教是指中国祖先以道的理念赋予子孙后代（龙的后代）的教育，包括狭义道教——具有特定的教义、教学规则、仪表、团体性质和广义道教——具有民族和国家意识形态的统一民族教育性质的统一。历史证明，道教起源于中国古代文明，自开放至三皇五帝以来，形成了整个中国文明历史的道传承——正是中华民族早期祖先对道天人合一的实践、理解和教育，形成和维护了中国广阔的文明。如果没有狭义和广义道教的存在，中华民族和文明将不复存在。因此，完整、真实的道教概念与无神论和社会学者通常所谓的道教概念有本质的区别。前者认为道教是由中国早期祖先直接沟通创造和演变的，后者认为它是张道陵创造的，是人类意识形态的产物，形成了对道教的分离理解。

   

  10、世界上所有的宗教、人类、民族和宇宙中所有的东西都以道为基础和进化，顺则生，逆则死。道的本质是阴阳两种相对属性平衡的混合元真(气)——物质、能量、信息(灵性)的统一，造化生成万物，化身宇宙至尊。世界上所有的宗教、人类和民族，宇宙中所有的东西都有不同的标题，比如** 等，所有包含创造世纪，宇宙永恒的至尊神——创造者的称号，都指它也——智慧和慈善，慷慨，法律力量，人类和神。人类相信它，与其能量和智慧沟通，不仅祈祷和平，而且实现心灵的最终价值，追求和遵循自然道路——提高真正的知识和慈善（遵循自然规律），扭转无知和卑鄙（违反自然规律），反映信仰与实践、科学与人文的统一，具有教育和拯救人类的普遍价值。

   

  11、道教对混元真能有着独特而系统的认识，认为混元真能不仅孕育和创造了最初的生命，而且在开天辟地中起着主导作用。它被称为先天元能。《道德经》被描述为一：天得一清，地得一宁，神得一灵，谷得一盈……，圣人抱一为天下式 ……天地产生后，阴阳交合形成后天元气。《道德经》被描述为三，具有生命万物诞生的原始能量和信息。它被称为灵魂——灵魂元气相对于宇宙来说属于后天，但相对于生命的身体来说属于先天。同时，生命的身体是由父母阴阳物质交合的元气（受精卵）产生的——两个元气属于生命的先天，共同构成了生命具有能量和智慧的本质存在和有机运作。然而，大多数生命的身体失去了平静的心，不知道生命的本质和实践，因为元气只知道使用而不知道节日，更不知道提高，导致身心疲劳，无知，伤害自己和他人，痛苦。另一部分生命的心态是安静的，安静的阴阳平衡符合元气的特点，元气可以节约，提高，生命的身体得到运行所需的能量和信息（灵性、智慧）。因此，为了提高灵魂能量和信息的实践称为修炼，在一定程度上，即道或道，并反映了道是否充足。

   

  12、人类战争和冲突不仅发生在同一宗教和文明之间，而且发生在不同的宗教和文明之间，反映了人类对绝对永恒的道路真理的理解和实践的局限性和悲哀，同时反映了人类的理解和实践只能是相对真理，即世界宗教、人类、宇宙万物永远不能代表绝对真理，只有宇宙至尊才能代表，但它隐藏在无形中，从不直接死亡，只派使者传播文明，形成相对真理。因此，对道的虔诚、开放的信仰和实践将成为全人类共同的主题（任务），使人类有神论、无神论、宗教信仰、实践者一起：同源、连接、感应无形（道路）、实践有形、克服自我、共同寻求和谐生存的最大福祉。

   

  13、宗教以人与神的共同存在为存在——根据阴阳并存的原则，人的原则，人的灵感来自上帝，有什么样的人就有什么样的上帝。相反。人与神是同一生命本体的阴和阳形式。由于阴和阳的形式不同，人与神以灵魂感应和灵感进行交流。灵感来自个人的灵魂反映，与个人的道——真正反映道的能力有关，只代表个人的理解。因此，上帝不仅是一种客观和独立的存在，也是人类意识形态的反映——人就是上帝，上帝就是人，人和上帝既独立又统一，辩证地表现为上帝控制人，人反映上帝。可以说，一个人和一个民族的文明和智慧代表了他们的人和他们的民族之神的法力和智慧——在世界上，上帝不是永恒和唯一的概念，而是民族、宗教和历史。不同宗教信仰的上帝与不同的民族或人群有直接的文明渊源，或者有一定的血统的血统渊源。同时，也就是说，人类的生存方式————上帝智慧代表了世界的复杂的法力和智慧。

   

  14、在世界范围内，可以说神话传说或宗教神学诞生了一个民族，或者如果一个民族没有神话传说或宗教神学，它就没有继承活力！值得骄傲的是，唯一的中国开放世界神话传说或道教神学具有思想、逻辑和系统的完整统一，反映了中华文明对世界（宇宙）的高度理解，成为世界上唯一一个没有断线的文明。因此，中华民族无论是作为中国祖先的崇拜，还是作为天帝至尊的崇拜，都具有无限法力、智慧至上的历史事实依据，使中华民族自尊、自强、自信、自豪、自责、自我激励，站在世界东方。因此，道教培养固体元素、纠正邪恶、独立、和平共存、以自我为导向、外部使用、使用、和谐共存 思想，称为道德文明——不仅道真理理解直接转化为科技文化艺术生产力，而且以“德”的人文实践直接决定社会和谐与进步发展，谋取实现人类生存身心自由，树立人类文明典范。

  15、客观而言，地球生命、包括人类如何诞生及确切诞生时期，今人难以考证。也就是说，没有充足理由断定人类是地球最初及永恒生命——以及万物之灵。但是，可以断定，人类是自然界诸多生命曾主宰地球之后优胜劣汰——“合道则生，背道则亡”的成就——反映出天帝造化万物，并选择遵从其旨意的不同生命主宰地球。以此，可以说，只有人类诞生之后，才有人格化的天帝存在。如果人类违背天帝旨意，必然有其他生命以“道”的原则和方法取代人类主宰地球，人类或者不能够存活，或者任由其他生命支配和奴役——既是天帝旨意，又是大道选择。

  16、依据能量不灭定律，如果人类不能够存活地球，则灵魂必然向其他时空转化。如何转化？能量及智慧低者，转化地球，为其他生命（邪灵动物）所主宰。绝非虚言，现实生活“邪灵”附体祸害人类事例——各类精神病、顽固绝症、流行疫病等比比皆是。只不过人类主宰地球，这种事例还相对属少数。另如人类历史上暴政者，除自身邪淫外，受“邪灵”支配造成人类大范围劫难。只有提升灵魂（元气）能量和智慧，向地球以外适宜生存的时空转移才是出路。以此，人类有生必然有灭，没有绝对永恒，人类生存唯一重要意义在于立足世俗需求实现灵魂升华，相对实现身心自由。

  17、本质而言，人类劫难唯一归结为心灵（灵魂）劫难，元气耗散，不知亦不能回归，坠入“邪气”侵袭苦海之中，非天帝所代表正神拯救与自我修炼不能免除。所以，人类虔诚信仰天帝（及神界）价值和意义在于人类以“心灵回归——清静”方式获取造化人、神共同的本原——元气（混元真炁），以修持生命必须的能量及智慧。接下来，人类又持续以“阴阳平衡”为特征的元气相对持久维持心灵清静，提升道德素养。所谓“人不远道，道不远人”，以实现“我生存，众生亦生存；我自由，众生亦自由”，而实现人类生存（和谐秩序）良性循环。以此，体现出（宗教）信仰与（元气）修炼的统一，具体表现为天帝教化，启发智慧，清静自然，节制欲望，化解仇恨，宽恕博爱……

  18、关于正、邪——天道循环，宇内没有绝对存在——“正、邪”只是概念上的划分和相对存在，正中有邪，邪中有正，正、邪象征生命或者事物生长、化育及衰败、消亡自然规律的内在因素及表象存在，并且相互转化，对生命存在或事物运转发挥相互依存重要作用——现代科学证明有“正、反”物质同时存在。对生命体而言，正、邪有内外之分。并由于生命存在“有诞生必然有消亡”自然固有规律，邪气通常不同程度胜过正气，以邪气占主导，所谓“十人九邪”。这是任何生命包括人、神不可完全扭转的。只有发挥人、神做为主观能动性，修养补充先天元气，才有可能相对改观——人、神元气充足，代表其“道行”或者说“功力”高深，也就是说元气造化万物、所固有阴阳平衡“清静”的能量和灵性相对较大，大于人体内邪（气）与外邪（气）总和的能量及灵性，而使正气暂时胜过邪气，即正气上升，邪气下降，使生命体身心相对逍遥自由。以此，即便是神、更何况人唯有修持元气、超越“正、邪”才能相对持久实现身心自由，而摆脱或延缓正（神）转变为邪（魔）的生死轮回。

  19、宗教对人类生存发挥重要积极作用。但是，不可否认，（由于人性弊端）人类在宗教信仰过程中始终不可避免存在“不求真而信，不务实而信，不全面而信”—— “迷信”及宗教异化变质问题。也就是说，迷信及异化不是宗教本质，而是宗教产生、传播、信仰过程不可避免的衍生品——有正信必然有迷信，有正统必然有异化，宗教必然存在某些不完善以及败坏声誉的诸多事例，或使宗教脱离“教化”内涵实质，仅存“教会”外在形式，产生“伪宗教”或不完善宗教，或严重发展到宗教对立面，产生所谓“邪教”——具有“精神”——欺骗性及伪科学性特征，极大伤害人类信仰情感及需求。以此，世界任何宗教都存在宗教本身的两大派系或者说两大属性：“正教”与“邪教”，中国神话作品《封神演义》所谓“阐教”与“截教”——其不是某一宗教称谓，而是宗教本身“正、邪”两大属性的相对概念，核心问题在于是否遵从大道真理。

  20、宗教代表不同地域文明及相对真理。世界宗教冲突的主要原因在于对信仰（宇宙）至尊的割裂认识与专制独断——“唯我信仰才是真神，唯我信仰才是最高”。同时，正是由于交流传播过程中“反客为主”的状况激化与挑起宗教冲突。

  21、世界上任何一个宗教（只代表地域文明及相对真理）都不能独立解决世界问题。世界宗教和谐共处在于遵从道德文明：培本固元，扶正祛邪，独立自主，和平共处，以己为本，以外为用，本用结合，和谐共存——体现出人类为同一“大道”所生、世界宗教和谐共存的必然性和必要性。

  22、世界宗教“阐教”派系需要交流合作，条件成熟时召开“弘扬大道精神，树立宗教正信，共谋人类福祉”世界宗教大会，承担世界宗教和谐共处主导责任。

  23、宗教信仰者以信仰与修炼的统一，人神沟通，道炁相融，追求自由而无时无刻不自由，消除愚昧而无时无刻不愚昧——永远是“道”的谦卑信仰、修炼者。

  在肝：气逆于肝，则症见头晕、头痛、目眩、耳鸣，甚则突然昏倒、不省人事，临证可选用天麻钩藤汤、镇肝息风汤等。

  在肺：气逆于肺，则症见咳嗽、气喘、胸闷、气憋等，临床治疗时，在辨别外感或内伤的前提下，针对证候的寒、热、虚、实予以施治，可用桔梗玄参汤（桔梗、玄参、杏仁、陈皮、半夏、茯苓、甘草、生姜）、五味石膏汤（五味子、石膏、杏仁、半夏、茯苓、桔梗、生姜）等。

  2

  镇逆法

  镇逆法的适应证较降气法的适应证为重，来势凶险而猛烈。如因肝气升发太过，血随气涌之吐血、晕厥证等，则必须选用此法。方如镇肝息风汤，方中必须要用珍珠母、磁石等重镇之药。此外，上述因肾气虚损之极时所采用的纳气法，其重证选用的黑锡丹，也属此类治法。但前者属虚，此乃实证，性质有别。

  3

  收敛法

  收敛法适用于气化、气机升散太过，潜降内敛不及的喘促、汗出过多之症。主要是收敛肺肾之气，方如牡蛎散（《和剂局方》）、玉屏风散等。上述方法，是调理气机的常用方法，广泛地运用于临床各科，临证时应辨清气机失调的具体情况，属于何种类型，然后灵活运用，随证加减。

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